Il processo di rinnegamento per salire i gradi della santità

 

Del perché sia così difficile ascendere a Dio Padre, non può e non deve partire da una considerazione tutta umana. Essa, difatti, condurrebbe nient’altro che alla superbia e alla perdizione eterna, sul satanico convincimento dell’equivalenza per la quale: non ci si può santificare perché l’uomo da solo non ne è in grado, ergo, meglio peccare! E la grazia santificante? Da chi proviene? E l’Altissimo dov’è? Qual è lo spazio dell’Oggetto amato affinché lavori con l’anima alla sua elevazione? Chi fa a meno di Dio, fa a meno di se stesso. Chi non si lascia amare dal Signore, rinuncia alla sua creaturalità, alla sua essenzialità, alla propria presenzialità: ad essere un uomo! È bene e doveroso convincersi che è Cristo Gesù che ci ha amati per primo ed è dalla Fonte dell’amore che si apprende come amare. Il letto della fonte? La Santa Croce! Il mare in cui esso sfocia? La santa Madre Chiesa! Gli esseri viventi a cui è destinato questo mare in piena d’amore santificante? Gli esseri umani!

Può sconvolgere la mente ed il cuore una certa consapevolezza che a mio avviso l’uomo cela a se stesso in ragione di questo timore, ovvero: ammettere che Dio ama ogni essere con unicità premurosa e zelante, ma soprattutto con unicità. Nella maniera più bassa e rozza, umanamente parlando, è possibile affermare che Iddio è santamente geloso, al grado più perfetto e positivo immaginabile. Egli ha spasmodicamente, visceralmente, carnalmente, spiritualmente, mentalmente necessità di ogni uomo. Non è possibile fare esperienza di Dio se non ci si sofferma su questo evento: Gesù ama alla follia tutti, dove la follia è La Santa Croce! Si esamini la propria vita, si scorga l’episodio in cui si pesi di aver amato come non mai una persona, lo si riporti alla mente ed al cuore, lo si riviva interamente, anche sino alle lacrime se necessario, anche se è un lutto, non lo si lasci frenare, anzi vi si dia seguito sino allo sfinimento nell’amore profuso per quell’essere benedetto e si avrà solo una pallidissima, insignificante, riduttiva, superficiale idea di come Cristo Gesù ama singolarmente, unicamente, personalmente ogni uomo. Ben poteva, dunque, Sant’Agostino, affermare, senza che vi si cadesse in fraintendimenti: “Ama e fa ciò che vuoi”. Quale il motivo? La ragione risiede in questo breve assioma: l’amore presuppone il Giudizio iniquo e violento dei fratelli bugiardi, il Mantello regale, sangue – purpureo, della flagellazione, lo Scettro ligneo e brutale dei falsi adoratori, la Corona del martirio di pungentissime spine, la gloriosa Camminata tra i figli amati sul Monte delle cadute, il Letto durissimo, ruvido e scarnificante della Santa Croce. In sostanza: è possibile amare e far ciò che si crede se si è prima morti a se stessi rinunciando alla propria vita sino allo spargimento dell’ultima goccia del proprio sangue per amore di Dio e del prossimo.

È, dunque, questo il motivo per cui fa paura ammettere che Dio ci ama in Cristo Gesù suo Figlio e nostro Signore, perché siamo consapevoli che per amare realmente saremmo obbligati, per non cadere in contraddizione rispetto a ciò che professiamo, ad amare come Lui ci ha amati, cioè: sino alla morte!  

Fatto questo doveroso posizionamento dell’Amore (Dio Padre) nell’amato (l’essere umano), è possibile cercare di capire perché amare è così complesso nell’ascendere i gradi della santità, mentre è così facile e rapido cadere nel peccato e nella morte eterna. Al riguardo può essere esplicativo un esempio attinente all’alimentazione. L’assillo è: per quale ragione aumentare di peso è così semplice, ma non è altrettanto facile perderlo, tranne in rarissimi casi? La risposa è semplice. Il nostro corpo è fatto per conservare, per accumulare scorte, per auto – curarsi, per avere dentro di se quanto più è possibile per espandersi e crescere. In una sola parola? L’organismo vuole vivere per non morire! Tuttavia, esso deve essere regolato, educato e se così non avviene questa naturale tendenza a sommare sostanze nutrienti, si rovescia a sfavore dell’organismo stesso che non riuscendo più a smaltire gli eccessi si avvelena da se stesso, dal proprio interno, morendo. Qual è il motivo primario? La ragione risiede nel fatto che l’accumulo non ordinato, falsa la naturale capacità organica nel discernere tra ciò che serve e ciò che non serve, ed il fisico istruito ad avere solo eccessi e mai il giusto, o talvolta un salutare difetto di sostanze, divine auto – distruttivo. Il sistema di equilibratura di quanto serve realmente si blocca, e da che la sua istruzione primaria era quella di generare vita, ora è divenuto quello di generare, anche inconsapevolmente, morte. Da questo processo egoistico ed auto – incentrato, si comprenderà, benissimo, che nel momento in cui incominciamo a sottrarre l’eccesso il corpo si rifiuta, nella veste della mente, poiché nell’eccesso costante tutto l’organismo aveva trovato la modalità per risolvere ogni istanza, necessità e richiesta, sia fisica, che psichica, e se il dimagrimento non avviene in maniera graduale ciò comporterà un riacquisto del peso perduto, maggiorato di quanto si è disarmonicamente sottratto al corpo e una fastidiosa irritabilità nei riguardi della vita dovuta al fatto che: se non si mangia ci si sente nervosi, se, al contrario, si continuasse ad ingerire più del dovuto ugualmente ci si sentirebbe nervosi per non essere stati in grado di perdere peso e/o aver saputo rispettare il programma alimentare. In proposito le rare eccezioni alimentari di chi non ha bisogno di regolarsi perché non soffre possibili aumenti, non significa che non abbia necessità di disciplina alimentare giacché potrebbero nel tempo rovinare all’interno il suo organismo.   

Nella stessa ed identica modalità funziona la vita dello spirito. La naturale tendenza alla santità è stata interrotta dal peccato. Ciò nonostante l’uomo è stato comunque messo in grado di riacquistare la vita eterna per mezzo dell’elezione a figli in Cristo Gesù nostro Signore. Ma cosa accade se ci si lascia per troppo tempo alle spalle la cura dell’anima facendola cibare solo del peccato e non del Pane di vita eterna, ovvero l’Eucaristia preparandosi adeguatamente con la Santa Confessione? Che come la veste carnale fatica a dimagrire, così l’uomo avvezzo a lasciarsi andare ad ogni desiderio impuro, di mente e di corpo, ed essendo stato educato, dallo stato di peccato, a non privarsi mai di nulla, anzi ad abbondare quanto alle nefandezze spirituali ed umane, nel momento in cui si decide per la vita e non per la morte dell’anima sottraendo il tanfo orrendo del peccato, avviene la ribellione. L’aggravante? Satana desidera la nostra morte ed a spada tratta difende la sete d’anime da distruggere e, con ogni mezzo, cercherà di risucchiare il penitente verso i suoi antichi percorsi di morte! La soluzione è educare, sin da quando si è adolescenti, l’anima e il corpo alla scuola del Vangelo, dei Sacramenti (Confessione e Comunione) e delle opere di carità, perché nel momento in cui ci si trovi a gustare dei bene umani e spirituali il Signore ci doni l’equilibrio e la sapienza per godere santamente di essi. Perché tutto torni alla maggiore gloria di Dio, del bene delle anime e della propria santificazione.